PASSEZLEMOT.BLOGSPOT.COM: mars 2008

L'été de Mot de Passe

votre soirée littéraire

Mot de passe

WHO ?

knows

QUAND ?

maintenant de façon évènementielle

ouvert à 20h et on commence une heure plus tard.

La contribution est volontaire.

(Mais n'oubliez pas: NOUS VOULONS VOTRE BIEN!!!)

Dieu, l'Humain et le Malin, sans ardeur ingrate,

Triumvirat et compagnie, de chaque strate,

Muse on veut faire sans mais le reste on y rate,

Nous t'invitons, viens donc ! Poésie scélérate.

le triumvirat

organisateur des soirées Mot de Passe
rodney noël raphaël de gaspard carl bessette

mercredi 19 mars 2008

Macadam Tribus

Nous vous encourageons humblement à voter pour Carl Bessette et à passer le mot, dans le cadre de l'émission Macadam Tribus sur la première chaîne de Radio-Canada. Pour voter, et accessoirement entendre le texte, cliquez ci-dessous:

Macadam Tribus, extraits Carl Bessette et Rose Élicery.

Et ne manquez pas le mois prochain notre sans-pareil Yvon Jean qui y participera, plein de promesses.

Extraits choisis des toilettes de l'Archie

Afin de ne pas perdre cet amoncellement de sagesse (plus ou moins!) que les mois successifs, même les années, ont su créer, voici pour vous des passages choisis des murs de la toilette de feu le local de l’Archie, eh oui, les toilettes de l'Archie, le seul endroit au monde où nous pouvions contempler une fresque représentant un bélier sur un âne, un éléphant sur un cheval et un asiatique sur un éléphant (!) (ça nous manquera!). Voici donc des extraits retenus (considérant qu'il y en avait deux à trois fois plus que ce qui est ici !)

Une kalachnikov n’est pas un instrument de musique

On peut t’enlever tes moyens, mais jamais tes idées.

Le bénin a faim.

L’impossible le devient quand on commence à y croire…

Pépé, tu as des yeux comme des carreaux. – Ferré et son frère

Il suffit d’une bière pour être bourré mais on ne sait jamais si c’est la 13^ème ou la 14^ème.

Quand t’es bien, reste bien.

-Le poëte ? bah, il est dans les nuages !

- Soit. Le tonnerre aussi.

HUGO

L’important, c’est ce qui compte.

Restons un peu plus longtemps pour mieux partir.

Écrire sur des murs, c’est toujours mieux que de fermer sa gueule !

J’aime quelqu’un en silence.

J’aime quelqu’un avec FRACAS

Oyez oyez politiciens

Cessez de parler à nos têtes

Parlez à nos cœurs

« Rien n’est plus grand que les petits de tous les êtres vivants, l’enfant est le seul qui exige qu’on se mette à genoux pour s’élever à sa hauteur ! » Doris Lussier

Nature Boy

There was a boy

A very strange enchanted boy

They say he wandered very far very far

Over land and sea

A little shy

And sad of eye

But very wise was he

And so one day

One magic day he passed my way

And while we talk

Of many things

Fools and kings

This he said to me:

“The greatest thing

You’ll ever learn

Is just to love

And be loved in return”

La mort du sujet ?

Ou le retour du spaghetti

J’aime la vie !

Et maintenant encore plus que tout à l’heure.

À bas les toasters

Libérons l’avenir du futur déjà présent

Libérons le futur de l’avenir déjà passé

Celui qui parle sans savoir

Est un ignorant

Celui qui sait

Et qui ne dit rien

Est un criminel

…heu …inspiré de Nie… tzsche…

pensez-y

Et la sagesse taoïste alors cé quoi ?

?! Merde ! Je suis criminel !

Non

Truth Love Peace Simplicity

La lutte de l’homme contre le pouvoir est celle de la mémoire contre l’oubli.

L’humanité en a vu d’autres…

Jusqu’à la rendre aveugle…

« Il est l’heure à présent de nous en aller :

Moi pour mourir, vous pour vivre,

Qui de nous a le meilleur partage ? »

Platon-Socrate

What to do in case of fire ?

Indeed…

Essayez… Et vous verrez ! ! !

J’ai crié

La vie est méchante

Et l’écho m’a répondu

Chante

L’avenir appartient à ceux dont les ouvriers se lèvent tôt.

Don’t hate yourself

There are plenty outhere to do it without reasons.

L’art est la porte de l’âme. F.P.

J’apprends à m’aimer et c’est bon

Aimez le monde et le Japon…

Je préfère vivre mes rêves que de rêver ma vie.

S’organiser contre la technocratisation du social.

If U c4n r34d this, U n33d 2 g3t l4id !

Si je vous regarde c’est parce que je vous vois.

Intégrons l’utopie au spectacle.

WAKE UP

¿Dónde esta Josephine Baker?

Ostie l’gros !

Passons passons puisque tout passe

Je me retournerai souvent (Apollinaire)

- thank you !

- no… thank yer…!

Le langage comme blague

Arendt

Quem muito se evita

… se convive!!!

Qui s’évite beaucoup, vis avec

Society is a physical manifestation of conscious thought!

S’il n’y a pas de solution c’est qu’il n’y a pas de problème

Le rêve et les désirs sont immortels. (Rodin)

Quelque chose de drôle…

CARPE DIEM

Don’t worry

Be Happy

Qual é o peso da luz

Quel est le poids de la lumière

L’homme est condamné à voir.

Ni Dieu ni MAÎTRE

- Encore Ferré

L’existence précède l’essence, et l’enflamme !

Dans la magie…

L’âme agit.

Mago Mato

Hinano la bière de Tahiti…

L’imagination est plus importante que la connaissance

Enstein

Lorsque le vin entre la vérité sort.

Bacchus

Il suffirait de ne + acheter, pour que ça ne vende +

Coluche

L’attente fait durer l’envie.

…Et l’envie, aah ! qu’est-ce qu’elle m’en fait vivre !!

Baudelaire, Verlaine et Hugo fréquentaient eux aussi des endroits comme ici. Merci Archi à l’Archie 9 ? vive la poésie, l’art et la liberté de la vivre

Un égoïste est quelqu’un qui ne pense pas à moi.

PK faut-il avoir des problèmes ?

C’est un adieu

Ça y est, c'était les extraits choisis. Il faudra sûrement bientôt repeindre de paroles sages les toilettes d'un nouveau local de création, on vous y attend ! Et terminons tout cela avec une citation tirée non pas des toilettes mais de la colonne de l'Archie:

Le questionnement de l'autorité.
L'autorité du questionnement.

voici voilà,
à très bientôt.

Objectifs

Évènements: Mettre la poésie en scène, sans en faire un spectacle.

Évènements: Forcer l'époque à dire son nom.

Édition: La publication comme point de départ d'une prise de parole plutôt qu'une finalité.

Édition: La poésie comme expérience collective, moment où elle rencontre son plein impact.

lundi 17 mars 2008

Lecture publique

Vendredi passé avait lieu une lecture en primeur d'une pièce à paraître aux éditions des Archipelliers, voici l'affiche d'invitation et un extrait vidéo choisi par S*é, my man.

L'assassinat de Raymond Berthiaume
Uploaded by seaccentaigu

ce que nous disions...

Donc, nous sommes VRAIMENT sur une nouvelle marche,
le mot passe toujours! :
cette époque dira son nom.

L'heure de départ du bal des voix balayant la nuit montréalaise, du prochain séisme de sens qui ébranlera, des sens à la raison, l'être entier des poëtes, des spectateurs, des derniers flâneurs assis sous le grondement qui saigne encore à leurs oreilles bien après que la parole sur la scène se soit tue, est TOUJOURS donnée; arrivé à la soirée le temps devient TOUJOURS accessoire, c'est selon vous, s'il vous le faut, le micro ne se fermera qu'à plus soif..

Évidemment, le principe de Mot de passe est TOUJOURS le même qu'avant: le micro est une invitation à prendre d'assaut les oreilles des assoiffés de sens de l'assistance; de tous les horizons de mise à mal du malaise qu'est la poésie: en chant, slam, rap, lecture linéaire, silence à foison, toutes les langues, tous les accessoires, toutes les mesures du monde prises par la parole poétique sont TOUJOURS conviées!

Et bien, qu'attendez-vous? Joignons TOUJOURS des cordes d'or d'étoile à étoile et dansons!

Foule, musique du début du siècle et de ceux à venir, poésie fondatrice, emenez vos textes idéisés et tout votre vous, le dialogue a TOUJOURS encor dix huit cents façons de se présenter à vous dont vous ne savez rien encore.

CAR MAINTENANT ; avec de TOUJOURS nouvelles propositions à chaque jour, il est temps d'élever la barre indicatrice du taux évènementiel TOUJOURS encore un niveau au-dessus. L'objectif fut toujours le même, forcer cette époque à dire son nom. Si c'est au Québec que la poésie doit bouger et devenir au nom de ce qui viendra, nous sommes TOUJOURS prêt, nous participerons TOUJOURS, nous sommes TOUJOURS un projet en marche, et qui ne s'arrêtera TOUJOURS pas. Si la poésie se met en situation de façon plurielle, ne pensez pas que le Triumvirat a atteint avec la soirée Mot de Passe le but de sa démarche, bien au contraire, nous attendons toujours, toujours et TOUJOURS à bientôt.

Charte de l’Archie

1) L’Archie est la radicalisation, voir même le dépassement, de l’anarchie. Il ne s’agit plus de nier l’autorité et donc de s’en déposséder, il s’agit au contraire de la questionner afin de se la réapproprier : afin que le pouvoir du commencement qui est également le commencement du pouvoir, bien loin d’être la propriété d’un seul ou de quelques-uns comme le voudrait la monarchie ou l’oligarchie, habite chacun de nous; afin qu’ainsi, ensemble, nous puissions re-commencer à être humain.

2) Si nous voulons encore et toujours changer le monde, c’est d’abord pour le garder. Si l’Archie est donc un commencement, elle est surtout un recommencement : entretien de ce qui doit revenir pour pouvoir devenir, entretien de ce qui vient, tout simplement, c’est-à-dire de l’histoire qui s’impose aujourd’hui comme notre ultime absolu.

3) Ce n’est plus en effet la providence divine, mais la contingence de ce qui vient – puisque ce qui est venu jusqu’ici aurait très bien pu ne pas venir – qui doit permettre de renforcer notre responsabilité à l’égard de ce monde de plus en plus fragilisé, privé de générosité, par l’annihilation capitaliste de notre double solidarité, envers le vivant et envers l’histoire, qui est à la fois à la racine de la liberté et le premier fondement de l’égalité humaine.

4) Ainsi envisagée comme cette double condition de possibilité de la liberté et de l’égalité et, par ce biais, du souverainisme et du communisme en tant qu’ils ne peuvent donc être dissociés l’un de l’autre à moins de sombrer dans le fascisme, l’Archie est l’ancêtre de l’anarchie, son accomplissement archaïque. Et c’est alors l’« autarchie » qui constitue son premier support : la possibilité d’être à soi-même son propre commencement en tant qu’elle ne peut être vécue individuellement qu’à la condition préalable de s’actualiser collectivement, c’est-à-dire l’origine de la liberté en tant qu’elle est toujours d’abord et avant tout partagée.

5) Cette égalité dans le partage (à ne pas confondre avec l’égalité du partage) ou cette liberté collective (dont dépend la liberté individuelle) que constitue l’autarchie sous la forme d’une actualisation particulière de cette solidarité universelle de l’humain envers le vivant et l’histoire, nous pensons que c’est la culture qui l’exprime le plus concrètement. Et c’est alors dans cette mesure où elle est la condition essentielle de l’expérience humaine de l’universalité, que nous encourageons désormais cette solidarité culturelle à s’élargir entre les cultures elles-mêmes. Et cela, afin que ces dernières se protégent et se renforcent réciproquement dans leur originalité qui fonde leur propre raison d’être, en même temps que celle que nous acquérons individuellement grâce à cette expérience de l’universalité qu’elles nous permettent d’effectuer.

6) Cette solidarité entre les cultures – dont dépend dorénavant la possibilité de cultiver notre enracinement dans notre propre culture, et donc dans le monde – ne peut se réaliser qu’au travers d’une mondialisation politique, à l’encontre de la globalisation économique qui exploite l’idéal d’« autonomie » (dont nous parlons tant aujourd’hui) au profit d’une « judiciarisation » purement formelle et autoréférentielle garantissant d’une part la toute puissance exponentielle du capital et, d’autre part, la perte tout aussi exponentielle de l’expérience du monde.

7) Nous devons instituer le monde afin qu’il puisse prendre soin de la diversité culturelle des langues et des pays qui fonde leur propre vitalité grâce à laquelle nos familles et nos amis sont en mesure de prendre soin de notre propre personne, alors même que c’est en retour en prenant soin de nos familles et de nos amis qu’ils seront eux-mêmes en mesure de prendre soin de cette vitalité des langues et des pays dont dépend la possibilité d’instituer le monde afin de pouvoir en prendre soin. Et ceci, parce que toute médiation sociale et culturelle (depuis la famille jusqu’au pays), toute autarchie, est effectivement le foyer déterminant de ce qu’elle relie, parce que c’est donc de son renforcement que dépend l’épanouissement du monde en général en tant qu’il est alors tout autant celui des individus particuliers qui le constituent.

8) Pour parvenir à cette mondialisation politique saisie comme renforcement des cultures dans leur rapport à l’universel, pour actualiser l’Archie grâce à la concrétisation de l’autarchie, il est plus qu’urgent de re-localiser l’activité économique, en commençant par supprimer le « libre échange » et son processus de « développement » capitaliste qui substitue partout la misère matérielle et spirituelle à la pauvreté matérielle qui, jusqu’ici, n’avait jamais été à l’encontre de la richesse spirituelle, bien au contraire. Et c’est donc également cela que signifie l’autarchie : la volonté de soumettre les échanges économiques à leur utilité réelle, qui devrait alors mettre en évidence non seulement leur inutilité croissante – sans parler de la menace également croissante qu’ils représentent pour la vie sur terre – mais également la dignité que procure le fait de subvenir par ses propres moyens à l’essentiel de ses besoins.

9) Ce n’est que lorsqu’on se suffit à soi-même dans son propre monde qu’on peut prendre soin du Monde, et ce n’est qu’en prenant soin du Monde qu’on peut parvenir à se suffire à soi-même dans son propre monde : soyons mondialement autarchistes, ne serait-ce que pour que le monde persiste!

En direction de l’autarchie…

L’Archie est la possibilité générale d’un monde comme « générosité souveraine » accueillant en son sein l’autarchie comme possibilité particulière pour l’humain (aussi bien comme individu que comme collectivité) d’être à lui-même son propre commencement en même temps que le recommencement de l’être dont il participe. À l’encontre de toute « nécessité » qui prétendrait s’imposer naturellement, il est donc primordial de souligner qu’il s’agit effectivement là d’une seule et même « possibilité » : celle de la liberté humaine en tant qu’elle relève d’abord et avant tout de la responsabilité à l’égard de l’être ou, plus simplement, la libre responsabilité d’être humain.

Voici donc plus concrètement comment nous la vivons aujourd’hui, là où nous sommes, et si cela peut se présenter comme un modèle, c’est le seul que nous sommes actuellement en mesure d’établir. C’est à Montréal que nous nous sommes rencontrés, là où nous avons constaté notre volonté commune de travailler au déploiement d’un nouveau mouvement politique plus fidèle à notre propre expérience du monde. Pour ce faire, nous avons décidé de nous retrouver une fois par semaine, en invitant toutes les personnes intéressées par ce projet à se joindre à nous. Rapidement, nous avons alors ressenti le besoin de disposer d’un lieu, et c’est dans le local de l’Archie que nous nous retrouvons depuis, dans le but d’essayer d’assumer notre libre responsabilité d’être humain sur la base d’un dialogue authentique grâce auquel il soit possible de s’entendre. Et si cette entente n’est jamais absolument réalisable, jamais définitive, nous avons malgré tout réussi à nous entendre sur la présente Charte à l’aide de laquelle nous voudrions élargir notre entente; et avec l’espoir que d’autres, ailleurs et à un autre moment, parviennent eux aussi à établir une entente et à l’élargir, afin que nous puissions tous ensemble partager au travers de l’espace et du temps nos ententes particulières (ou autarchistes) en direction d’une entente la plus générale (ou la plus archiste) possible. Et ceci, aussi longtemps que nous continuerons à croire en une universalité réelle et en son histoire, aussi longtemps que nous continuerons à croire au Monde de la libre responsabilité d’être humain.

Or c’est justement ce Monde, et ce n’est pas chose nouvelle, qui est de plus en plus menacé dans sa possibilité d’advenir dans ce petit coin d’Amérique du nord, au pied du géant États-unien, où se trouve un pays encore hanté par l’histoire et qui se refuse à l’oubli. Là où émergent encore des voix qui s’obstinent à parler alors même que tout cherche à les faire taire. La particularité du Québec, en effet, n’est pas tant son archaïsme que la subsistance d’un certain rapport à l’universel, ne fût-ce que parce qu’il ne s’est jamais concrétisé, trop vite englouti par un autre universel qui, pour sa part, récusait toute concrétude au nom de l’abstraction formelle de l’opérationnalité. Cette tentative d’être, inaccomplie, demeure là, larvée, dépourvue, dans une léthargie oppressante qui, pourtant, ne parvient pas à étouffer sa soif de possibles. Ici, des élites ont jadis pensé que l’émancipation passait par la construction d’une machine économique performante, escamotant par là le caractère politique de ce qu’aurait dû être la libération du peuple québécois. C’est aujourd’hui cette même machine, autonomisée et aliénante, qui devrait décider pour nous du sort du Québec. C’est sous son contrôle que nous devrions abdiquer, abandonner notre pouvoir de faire l’histoire, sous prétexte de devoir répondre au plus vite aux impératifs d’une compétition globale nous opposant aux autres peuples de la terre. Dans cette course au profit, ce n’est pas notre culture qui est en cause, si ce n’est comme obstacle aux renoncements qui sont exigés de nous et qui se feraient sans doute plus rapidement si nous n’étions déjà plus que des hommes et des femmes sans qualité. Faut-il donc alors chanter avec nos élites la fin de l’Histoire et fêter l’intégration du Québec à la continentalité anonyme du capitalisme uniformisant du Nouveau Monde? Ou bien faut-il plutôt penser que nous avons toujours le choix de ne pas disparaître, comme nous le rappelle sans cesse la résistance autochtone? Dans une telle perspective, celle de l’attachement à l’autodétermination des peuples et leur survie contre le rouleau compresseur du capital, nous ne sombrerons pourtant pas dans le piège de l’empressement, puisqu’il nous conduirait inévitablement à escamoter la nécessaire élaboration d’un discours critique, sans lequel il est impossible de résister et d’agir réellement à l’encontre de ce mode de production basé sur la guerre de tous contre tous et dont nous sommes effectivement prisonniers. Comme l’a si bien dit Gaston Miron : « Je dis que la disparition d’un peuple est un crime contre l’humanité car c’est priver celle-ci d’une manifestation différenciée d’elle-même. » Ce n’est donc pas contre la présence de l’autre en tant qu’elle constituerait une menace que nous nous érigeons, mais contre la disparition de l’expérience de l’autre en tant qu’elle est à la base de celle que nous faisons de nous-mêmes, c’est-à-dire contre notre disparition commune. L’autarchie du Québec, ainsi, ne sera pas un repli mais une ouverture et, parce que souveraine, une générosité envers les autres autarchies du Monde. Et si finalement nous voulons donc encore parler d’un pays, ce n’est pas de celui pour lequel il faudrait mourir, mais de celui qui serait la condition de possibilité pour nous d’être quelqu’un plutôt qu’un numéro de série, plutôt que rien. Quelqu’un, doué d’une identité et ayant donc accès à la dignité, bien au-delà de l’utilité économique et productiviste des winners virtuels, désincarnés et pragmatistes, qu’on nous enjoint à devenir. Un pays qui serait avant tout une création, enracinée dans l’histoire, c’est-à-dire l’œuvre de ceux et celles qui ne consentent en aucune façon à ce que ce qui est soit l’ordre naturel des choses.

Avril 2007, Montréal, au local de l’Archie (514-2783690)
Ma liberté commence là où commence celle des autres.
Tout ce qui ne re-commence pas, disparaît...

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L'été de Mot de Passe

mercredi 19 mars 2008

Macadam Tribus

Extraits choisis des toilettes de l'Archie

Objectifs

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